中华文化以其源远流长、丰富多元、广袤无垠、蓬勃旺盛的生命力而闻名于世。于璀璨辉煌的中华文化之中，鬼怪文化因其独特的神秘特质占据着别具一格的地位。
在中国鬼灵文化里，对于鬼的描绘存在善恶之别。不管是善鬼还是恶鬼，其现身皆具恐怖之态。然而，人对鬼最为惧怕的，乃是担忧其“勾魂”。
既然主宰精神意识的魂被勾去，那人也就宣告终结。正因为古人笃信鬼具备勾魂害人之能，故而对其满怀恐惧。
依着相生相克之原则，玄奥谲诡的鬼怪自然存有应对之策，并被古人归结梳理为一种特殊的文化——辟邪。
只需略微留意中国的历史以及现今的民众生活，便能察觉辟邪的对象、器物、仪式是那般丰富繁杂，而人们辟邪的观念、心态、行为又是那样高深莫测，引人探究。
俗语云：“十里认人，百里认衣”，人的服饰装扮虽属外在表象，却反映着丰饶的社会文化内涵，标识着某种特定的社会心理与习惯，单单在服装方面，驱邪避祟便有着诸多规约。
服饰与灵魂
古人认为服饰与灵魂紧密相连、不可分割，衣服往往是灵魂的栖息之所之一，因而要如同守护灵魂一般守护好衣服。
衣服需时常置于太阳底下晾晒，并要在日落之前收回妥善藏好。只因鬼魂惧怕太阳，经过太阳的照射，所有鬼魂皆无处遁形，如此便能规避鬼祟对灵魂的侵扰。
民间忌讳将小孩的衣物在夜间晾置室外而不收回，唯恐沾染贼星或鬼祟邪气。据说夜间多鬼鸟，恐玷污衣物，致使幼儿患病。
《荆楚岁时记》言，有一种鬼车鸟，能够进入人家收取人魄之气，倘若让其侵袭幼儿夜间露天的衣物，幼儿的灵魂就会被其掳走。
台湾一带亦存在夜间不晾衣的习俗，据说主要是规避两样东西。
一是规避温、热、风、寒、惊、积、饿、饱八邪之害；二是规避姑获鸟，传说此鸟夜飞昼藏，乃是鬼祟的化身，且无子嗣，喜好夺取他人之子抚养，如夜间晾在外的小儿衣服被其撞见，便会取走此儿。
明清时期南方沿海一带忌讳晾晒干的衣服不收下叠好放置一段时间，就直接穿于身上。民俗以为如此会变成「竹竿鬼」。
由于当地人晒衣服是用竹竿将衣服撑穿起来，看上去像是一个竹竿人穿着似的。倘若取下来直接穿于身上，唯恐自己会受到那竹竿人灵魂的侵扰从而成为一个竹竿鬼。
而收下衣服，再加以折叠，放置一段时间，便能起到化解的效用，不会再有任何不祥之事发生。
在厌胜、巫术盛行的中国古代，妥善收藏衣服成为辟邪的一项重要举措。倘若自己的衣服落入歹人之手，那歹人便能通过服饰施行巫术，使其遭受厄运。
红衣
汉民族在穿衣方面崇尚红色，民间观念认为：红色的衣饰皆具辟邪消灾之神奇魔力，均可充当辟邪与镇妖之物。
年轻女性身着红装，能够避免被鬼怪捉去做妻子；小孩子穿上红衣、红裤、系上红兜兜，便可免受鬼神侵扰；病人头上缠一块红布条，能够防止病魔缠身。
倘若正值你的本命年，就务必要系一根红带子在身上，否则阎王便会找你清算，不是遭遇灾祸就是面临困境，有了红色的衣饰，你便能顺遂地度过本命年……
当然，还有另外一种说法，这需从“阴曹地府”谈起。
古人深信人死后灵魂有其继续活动的所在之地，即 “阴间” “阴曹”。相较于阴森的 “阴间” ，人所生活的空间则称为 “阳间” “阳世”。
通常情况下，人、鬼之间无法相互往来，但在夜晚和阴暗之处，游魂野鬼常常会闯入阳间作祟。故而，阴阳之间的交界标志乃是太阳，其象征着阴阳两界。
在旭日东升之前，所有鬼怪都得仓惶逃窜，所以太阳是鬼最为惧怕的事物。
而红色的衣饰看上去与太阳相似，将其裹于人的身躯之上，鬼见了仿若见到太阳和火焰，不敢靠近，如同躲避太阳和火焰一般躲避红色衣饰。
因而红色衣饰便具有了辟邪的魔力。红色衣饰辟邪虽带有迷信色彩，然而它反映了汉民族对太阳和火的尊崇，对光明的不懈追求。
凶色不衣
中国人常将白、黑两色视作凶色，俗以为身着黑、白衣饰会致使丧事发生，会招来阴间的鬼魂——黑无常、白无常来勾魂。
因此，为了辟邪，民间极度忌讳身着黑、白两色衣服。不穿黑白两色衣服能辟邪的心理，与丧事所穿的黑白孝衣直接相关。由于居丧期间的垩室、丧服以及挽联等皆为黑、白两色，所以黑、白两色之物被视作死人的征兆、丧事的标识。
《礼记》记载：“为人子者，父母健在，冠衣不能素。”又有：“素服，以送终也。”这表明此时民间已存在视白色衣饰为不吉的讳忌心理。
故而婚寿喜事皆适宜红色，日常生活也切忌身着白衣。古时常有此类之事，当某家操办喜事时，其仇家便送来白布、白帏、白衣服，以此破坏对方的喜气，使对方遭受灾祸。
《风俗通》载，不能用盖棺材、灵牌的白帏帐来做衣服。倘若用帏帐做衣穿，就会浑身长满癞疮，极为不吉利。
由于孝服的颜色有时为黑色，民间通常也忌讳穿着，总要与其他颜色搭配着穿。做寿衣的布料不能是黑色的，寿衣一般为蓝色等。
民间认为穿黑衣会使死者转生为驴。
有些地方则解释为人死后要上剥衣亭，若仅穿了黑衣，剥衣鬼定会将皮肉剥烂。所以应当穿着其他颜色的衣服。
汉族认为黑色属阴，身着黑色衣会招惹鬼魅、神灵。为防范凶险祸患，一般也不能穿黑色。
衣料考究
《清稗类钞》称：“夏不得服亮纱，恶见其肤”。
古人有着用质地粗厚的布料做衣服的风俗，坚信厚衣服能保精安神，辟邪御病。他们认为当自己的肌肤被别人看到时，灵魂就被别人控制了，肉体就被别人占有了。
更有甚者，鄂温克族尚穿黄色皮衣，即使是白色的皮衣也要染成黄色的才穿，据说这样可以防止凶患。
衣饰材料禁忌辟邪方面的事例也很多。民间做寿衣，那是绝对禁用缎子布料的。
因为缎子有“断子绝孙”的谐音。有些地方做寿衣忌用洋布，因为洋与阳谐音，洋布做的寿衣会使亡灵不得安宁，以致跑回家中作祟。
满族人禁衣狗皮，忌戴狗帽，否则被视为必有大难。传说狗曾救过努尔哈赤的命，狗被看作有功劳、有神力的崇拜物。民间还有不以做帷帐的布料做衣服的风俗。
《风俗通义》说：“俗说帷帐布不可作衣，令人病疠”。
因为帷帐是幽灵的藏身之所，要想辟邪就应禁用帷帐布料做衣服。
妇女儿童
妇女儿童在传统的民俗观念中，对于邪祟的防卫力量很脆弱，因此人们对儿童、妇女设想了许多的辟邪措施，其中之一就是服饰辟邪。
民间认为用来做襁褓的布和被褥，一般要用旧的而不能用新的，据说新布会损伤婴儿。最好是用高寿老人的旧裙袄做襁褓，这样可保婴儿长寿。
襁褓又不能太厚，据说太厚会使婴儿生疮，或令婴儿体弱畏寒。襁褓被婴儿便溺弄脏，不能洗完后搭在高处晾晒，也不要夜晚不收回室内，否则会遭鬼祟、伤害婴儿。
新生儿洗完澡，只能穿小褂子，不要穿裤子，否则就会使婴儿活不到一百天，死后到阴间也会被裤子绊住脚，而不得超生。
浙江温州一带俗信小儿穿红衣会招邪祟，如果小孩穿了红色衣裤，外边还要罩上网衣、佩带虎爪或特别的腰带以辟邪恶。
中原一带俗信幼儿衣物过夜不收会遭鬼魂侵袭，夺幼儿灵魂。
景颇族则认为不能用筒裙直盖熟睡的小孩，否则附在筒裙上的大人的灵魂会伤害幼儿的魂魄，令幼儿永远睡不醒。
中国古代关于女子衣饰辟邪的主要原则，是要穿得严严实实，不能裸露肉体。否则肉体被人看见，灵魂就失去了自由，毫无自卫能力，只能听人摆布。
在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役，跳进了孟姜女的家院，正巧看见孟姜女卷起衣袖洗胳膊，于是孟姜女只好做了万喜良的妻子。
另一方面，女子的衣服，特别是内裤，对别人来说又是一种“晦气”，因此不能晾晒在路口，也不能放在男人的衣服之上，否则会使男人倒霉。
放衣物也要把男人的衣服放在上面，切忌女人的衣服、鞋袜放在男人的衣物上面，否则男人就会因此而“失运”。
就某种意义而言，辟邪可视为特定的民族文化、审美情趣、社会心理的外观表现。
然而，辟邪现象这种十分丰富的文化载体，长期被简单地斥为迷信而遭到学界的忽视，而其在现代中国人的日常生活里，却有着顽强的生命力。
