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玄学修炼
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鬼月的禁忌很多，一定要注意！ 农历七月，是我国民俗传说中的 “鬼月” 。据说每年农历七月初一，便会打开鬼门，放出饿鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。为了让阴阳二界的人鬼都平安，我国自古以来，便有在七月设醮普渡的习俗。民间在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要进行拜祭。鬼月的禁忌也很多，如下。 晚上出门不宜呼喊名字。 不穿带自己名字的衣服。 夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方。 不拍别人肩膀。 不吹口哨。 不可去危险水域戏水。 不可偷吃祭拜的供品。 不宜玩碟仙、笔仙灵异游戏。 不要随便捡起路边的钱。 路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语。 忌乱踩冥纸或乱烧冥纸。 不要伤害无辜生灵。 夜游时最好不要乱照相。 吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上。 走路不宜勾肩搭背。 晚上睡觉鞋头不宜对床。 不宜在床边挂风铃 小孩老人体弱者夜晚不外出
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道教入门应该读哪些书 《道教基础知识》 《道教常识答问》 《道教神仙信仰》 《道教礼仪》 《道教仪范》 《道经总论》 《太上玄门早晚功课经注释》 《道教小词典》 《道藏索引》 《道藏分类题解》 《道教文化十五讲》 《道教神学概论》 《道藏源流考》 《道教三百题》 《道学通论》 《中国道教史》 《道教法术》 《道教哲学》 如果你现在对道教的了解是 “画符驱鬼林正英” 阶段，那建议看一下《道教知识一百八十问》这种现人书籍即可。 如果你已经对道教派系，基本理念，神学构造有一定了解，可以买一本《道教大辞典》作工具书，然后读一下祖师语录，推荐《海琼白真人语录》，不推荐《崆峒问答》，然后可以看一些学术型书籍，推荐卿希泰《中国道教史》，不推荐任继愈《中国道教史》，但无论哪个，都要把一些内容筛选掉，因为你不是去研究学术的，你是去研究你自己信仰的，最后有一定积累量就可以进行最核心也是最重要的事，深入三洞经教。 最后说一下，远离网络道教小圈子，那不是了解道教必接触的，只会把你信仰带偏，不管你现在有没有 “本土宗教情节” ，没有的话最好，有的话赶紧改，道教以本土为幸事，而不以本土为宗旨，一定要弄明你信仰出发点。 图片
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天罡七星步的修炼方法（收藏） 传说此法源于大禹。历史上的黄石老人、张良、诸葛亮等皆精于此法。 相传大禹治水之时，见一小鸟能用嘴推动一块比自己身体大几倍的石头，感到很奇怪，便试着搬比自己大的石头，结果石头纹丝不动。他认为小鸟能推动比自己大的石头，人一定也能。于是他对小鸟进行了耐心细致的观察。他发现小鸟在搬动大石头之前，先要走一种很有规律的步法。这种步法与北斗七星相呼应。于是大禹便模仿小鸟走的这种步法进行训练。一个月以后，他便也能搬动比自己体大的石头，力量比自己想象的还要大得多。 图片 在踏七星步前，要先熟练掌握以下基本步法、基本手法和呼吸方法，并熟记口诀，然后再转入正式修炼。 准备式 修炼者在空旷的场地或草地上，自然松静站立，两手自然下垂，闭目合齿，舌抵上腭。调整自然呼吸，呼吸要求匀、深、细、长，使呼吸形成规律。再调整综合呼吸，即自身宇宙呼吸，人体宇宙呼吸，天体宇宙呼吸和以凡息带真息四种呼吸同时做（也就是吸气过脐下，呼气不出心和收身收体收宇宙，吸气内收，呼气外放等几种呼吸同时做），使气聚下田。随后，默运五行，最后再归?于下田。调整人体宇宙的呼吸，等自身形成一体时，踏步入七星。七星阵如图所示。 图片 基本步法 从 0 位开始，左脚拖地向前趟，左脚落 1 位后，右脚再拖地向前趟到，到 2 位，如此向前走，左脚到 3、5 位，右脚倒 4、6 位，左脚踏到 7 位后，右脚也并到 7 位（两脚稍分开一点，即右脚到 7 位旁的 0 位），此时，转体 180°，左脚反过来再踏一、、三、五位，右脚踏二、四、六位，左脚到七位，右脚也到七位，再转体 180°，继续做，如此循环反复。 基本手法 两手置于胸前，十指尖向上，两掌心相对，两臂向左右两侧展开，同时，两手立掌向外推，推至八成时，两手转掌，掌心相对，开始向中间挤压，到两手快要接触时，两手再转掌，掌心向外推，如此循环。在两手由向里压转成向外分手和由分手转成向里压时，转换动作要干净利落，越快越好。 呼吸 呼气时两手向外分；吸气时两手向内压。 口诀 一炁混沌灌我形，禹步相推登阳明，天回地转履六甲，蹑罡履斗齐九灵，亚指伏妖众邪惊，天神助我潜身去，一切祸殃总不侵。 把所有的动作综合起来，便可开始修炼天罡七星步。 修炼者两脚站立在 0 位，左脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“一炁混沌灌我形”； 左脚踏步入 1 位，右脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“禹步相推登阳明”； 右脚踏步入 2 位，左脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“天回地转履六甲”； 左脚踏步入 3 位，右脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“蹑罡履斗齐九灵”； 右脚踏步入 4 位，左脚续前向右移，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“亚指伏妖众邪惊”； 左脚踏步入 5 位，右脚从后向前趟，两掌开合配呼吸，默念日诀莫忘记：“天神助我潜身去”； 右脚踏步入 6 位，左脚斜上向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“一切祸殃总不侵”； 左脚踏步入 7 位，右脚拖地到 7 位。转体 180°，照着原样回原位。 如此反复勤修炼，自得其中妙中玄。 收功 回到 0 位后，调整自然呼吸片刻，即可收功。 要求 整个步法，要求神与意合，意与气合。 练天罡七星步的时间是夜间子时，因为子时肾中生?，合于七星修炼，效果最好。其它时间最好别练。 踏在星位上的脚和脚跟不要抬起来，这就要求两腿必须下蹲，下蹲的幅度量力市行。 出步时，脚是拖地往前趟，踏入星位时，是蹭地入位。这里，要注意拖、蹭和趟三个动作的细微变化之处。 呼吸是先呼后吸，先用鼻呼鼻吸，再进一步就用鼻吸口呼。 两掌外掰时呼气，内压时吸气，一定别用反了，否则会出现胸闷，身体不舒服。 要想使人体作为一个整体与七星相联系，踏步时的动作和形态必须做到家，即要做出它的神韵来。要用头、眼、臂、手、身、背、足、脚的动作，来表现出体、行、动、外、内。用形象化来比喻，就是： 手如雁：手要像大雁一样飘然悠闲，掌要挺直，腕要灵活。 臂如鹰：两臂像鹰翅一样，总不全展开，展开了就不好看了，也没有力量，胳膊不是很硬； 身如虎：虎在还没有走的时候，先出去的是头，炼时脚未动，头先出去就对了； 背如熊：得做出熊浑厚、稳重的那个形象； 脚如鸵鸟：脚像鸵鸟一样在地下趟着走； 足如鹤：足吊起来就像鹤一样； 头如豹：像豹的头总是在动； 眼如猿：像猿的眼睛总是在来回动； 行如风：走的时候像风在推一样； 体如白云：体态如白云那样轻盈飘逸； 外形如雾：外形收展得像雾状； 内如坚钢：把外形收回来，内里有一股刚劲。做功时，可以踢一踢炼功者的腿，看看刚劲如何； 动如雨：行动时各个部分都有转角，有转角的部分转化要快。 解释 口诀的含义 六甲：就是天干和地支相配出现了 6 组甲子，又称六丁六甲。走到这一步，六甲盖头，外邪不入。走一步可以唤出一个甲子。 九灵：即九种仙气。 蹑罡：也就是粘，即人体的前后左右都粘住了，始终不离这个场，这个场也始终不大不小。 履斗：实际就是踏，用步法去踏。 登阳明：七星，属水，属阴，要夺它的阴中之阳。走七星步时，人是阳性的，七星是阴性的，人入星内，阳入其中，而阴在外。走好了，人的手指、掌和两臂会发麻，这是因为外阴内阳。 一炁混沌灌我形：是唤七星本身之气进入人的本体之内。 亚指：就是手指向上。手法比较多，在此五指向上，古称四位归一。实际就是五合，把自己体内的五行之?合于指掌之中。 天神：走七星时，由于有物质和能量的生化和交换，在身体周围会发出声响。因古人不知道是什么东西，故求天神助我之力。 说明 神经有毛病的人及自己控制不了自己的人，不能做七星步。有慢性病的人做，治病效果好，尤其冠心病、糖尿病效果最好。 天罡七星步还有一种走法，与上述方法唯一不同的地方是：配合呼吸踏步时，两臂在向两侧平展的同时，上下煽动，掌心始终向下。两手向上提时吸气，向下压时呼气。这样，可以炼就手掌住上走的劲和发出一种带有弹性的力量。 有几种现象，一定要注意 1．在走七星步时，如果觉得有人接近时，动作会自动变得特别慢，甚至停下来，人一离开，慢慢加快。炼此功时，不容易做到神意气相合，也不容易魂魄归一相伴在自身宇宙之中，原因是外界有东西来，人就易分神。修炼时，也要注意前后左右的变化。 2．修炼者步法走得很熟，口诀也记熟了，但在走的过程中，突然有一天走到半道就想不起来了，这时，一定要记住这个星的名字，这是什么星，这可是奥秘，千万千万把它记下来。 3．手掌立起，做好了拇指不发麻，其余四指会发麻，还会顺内侧上升，到身体发麻最好。 4．炼七星到一定程度，会自动发出一种声音，这时最好先别发出来，在内里含着。在踏八卦步前；要先熟练掌握以下基本步法，基本手法和呼吸方法，并熟口诀，然后，再转入正式修炼。 基本步法 两脚站立于中宫，身体下蹲，左脚直线向前趟，踏入乾卦； 右脚弧线向左趟踏入兑卦，左脚直线向前趟，踏入离卦； 右脚弧线向左趟踏入震卦，左脚直线向前趟，踏入中宫； 右脚直线向左趟踏入巽卦，左脚弧线向右趟，踏入坎卦； 右脚直线向右趟踏入艮卦，左脚弧线向前趟，踏入坤卦； 右脚直线向前趟踏入中宫，如此一直反复。 基本手法、基本呼吸都与天罡七星步相同。 口诀 1．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身； 2．乾元亨利贞； 3．兑泽英雄兵； 4．离火驾火轮； 5．震雷霹雳声； 6．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身； 7．巽风进退利； 8．坎水多波急； 9．艮山不出其； 10．坤德合无疆； 11．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身。 准备式：同天罡七星步。 动作 双脚踏入中宫，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”； 左脚直线向前趟，两掌开合配合呼吸，默念口诀：“乾元亨利贞”； 左脚踏步入乾卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“兑泽英雄兵”； 右脚踏步入兑卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“离火驾火轮”； 左脚踏步入离卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“震雷霹雳声”；” 右脚踏步入震卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”； 左脚踏步入中宫，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀；“巽风进退利”； 右脚踏步入巽卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坎水多波急”； 左脚踏步入坎卦，右脚直线向前趟；两掌开合配呼吸，默念口诀：“艮山不出其”； 右脚踏步入艮卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坤德合无疆”； 左脚踏步入坤卦，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”； 如此回圈勤修炼，自得其中妙中玄。 收功 最后回到中宫，调整成自然呼吸。片刻，即可收功。 要求 1．整个过程要求，在内神与意合，意与气合；在外足与身合，手与体合；做到内外相合，上下相合，混然一体，奥妙其中。 2．修炼天罡八卦步的时间是在早晨和晚上，中午不能修炼。 3．不管发生什么事，这一圈一定要走完，最后步入中宫，口诀念完后，方可出中宫。 4．走步法时，按自己的步法把握好，别把九宫图画得太小了，显得太小气，没有魄力。因为步法越走越小，最后就转出来了。 解释 1．先天八卦图在天和在地是相合的。人在天地之间，所走的图也是和天地相合的。但在头顶上方的天上的图和脚下所踏的地面上的图，其方向是相反的，这个意念构思一定要做到。 2．人在卦位上走动，是人在变卦，天地之图的卦位并没有变。要把握好这个相互关系。 3．刚开始从中宫出来时，先出左脚就往左转，先出右脚就往右转。往左转为正转，往右转为反转。正反转都可以，但反应在人体内的变化不一样，其目的也不一样。这张八卦图是可以变化的。 4．八卦九宫图形是方形，但踏天罡八卦步时，实际走出来的是 8 字形，是一个交叉的阴阳八卦线。如果走得好，修炼者在内里为地方，而外因则为天圆。由此出现了天圆地方。 5．此法为女修女丹功，男修三仙功时修炼身外身的第一法。没有修炼过天罡八卦步，就绝不会出现身外身。在修炼过程中，如果有外来的东西相斗，一定要记住走九宫时以不出官为好。九宫阳遁之法就是不出宫，永远都在九宫中。 6．会八方仁德而为己，会八方仁德而为他。 天罡八卦步可以为己用，也可以为他用，口诀略有不同。上面介绍的是为己用的方法。（更多内容，请关注易航博客）
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张至顺道长《八部金刚功》合集 八部金刚功简介 《八部金刚功》是张至顺道长创编的一部内功心法，属于中国传统武术和气功的一部分。这部功法融合了道教和佛教的思想，旨在通过一系列特定的修炼方法，帮助练习者提高内在的气血循环、增强身体的柔韧性和力量，达到强身健体、养生延年的效果。 八部金刚功图片 《八部金刚功》应用“天人合一”的自然规律，结合“阴阳五行”的中医理论，通过八套动作运用刚性内劲之气来疏通全身的经脉，使身躯、骨骼、关节的连接畅通，调整脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；同时协调五脏六腑的运作，排除体内各种病气，从而达到阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。实为养生长寿之上乘功法。 练功注意事项：https://pan.quark.cn/s/0c1f44d54c0c 功法特点 八部金刚：指的是功法中的八种基本动作，每一种动作都对应着特定的意念与呼吸方式，强调身体与精神的协调。 内外兼修：不仅注重身体力量的培养，同时也强调心灵的平静与精神的专注，体现了中国传统武学“以心法为主”的理念。 修炼效益：常练习此功法可改善身体机能，增强免疫力，减轻压力，提升整体身心健康。 适用人群 《八部金刚功》适合各类人群，无论是健身爱好者，还是希望通过气功改善健康状况的人士，都可以通过这个功法获得好处。 整体理念 本功法不仅注重体能的提升，更强调修身养性的道理，追求身心合一的境界，使练习者在强身的同时，能够获得内心的宁静与升华。 总之，《八部金刚功》是一套全面的内功修炼体系，承载着深厚的文化内涵，适合现代人追求健康与和谐的生活方式。 在线观看
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太极拳入门方法 欢迎大家关注本网站，太极人都是修身养性之人，千万不要以单篇文章观点来以偏概全，千万不要只以技击来衡量彼此功夫境界，千万不要偏执己见阻碍自我功夫进步。我的文章只是分享我的太极时光，分享我的练拳心得体会，分享我的所见所闻，分享我的个人观点而已。我们以武汇友，我们以太极为缘，一起在太极拳的时光里慢慢变老，一起在太极拳的岁月里悠然静好，一起在太极拳的研习中感悟身心至宝，一起在太极拳的进步中完善自我，一起在太极拳的境界中超越自我。如需转载文章请标明出处与作者！ 图片 最近教拳讲学较多，教学经验之谈，喜欢的听听看，说不定对你有帮助或有启发。太极拳的功夫层次有很多层境界，如果你悟性不高，自我身上水平没练到，人家跟你说了，对你可能也帮助不大。 我没有时间跟他们争论不休，我与其跟他们喋喋不休的讨论谁对谁错，不如把时间花在练拳练功上与自我提升上。 在练习太极拳的过程中，离不开内气，你去查阅一下太极拳以前的书籍，关于内气学说，那是精彩纷呈的，比如：腹内松净气腾然，以心行气，以气运身，意气君来骨肉臣，意气须换的灵，行气如九曲珠，气遍身躯不稍滞…… 可能会听得云里雾里，自己水平没练到嘛，更应该静下心来好好学习，如果你抵触和拒绝这样的学说，那肯定不会得到。 我们说过有缘人听即可，刚学之初，不妨从这几方面入手： 以心养气 拳论说“心为令，气为旗”，就是由心而生，由心而动，由心而发，心生万物生，《黄帝内经》有句经典的话说“恬淡虚无，真气从之”，你心里越是平淡越是安静虚无，那么呢真气自然而然就存在着。 你能静下心来看书学习做其他事情，那恭喜你，起码你的气机是能服从顺从你的，如果你浮躁毛躁急躁，看你表现就知道你的气机如何了。 心要安静要干净（这就是方法，别说看不懂了），把这颗心训练有素了，你就能觉知内气的存在（内气本来就在的，为什么你不能觉知它？），虽然它本来就在但前提你得觉知到了它的存在，从无到有，从小到大，从弱到强的去颐养它，让它变大变强变深厚。 以形寓气 拳架你说重要也行，你说不重要也行，但前期你要在拳架中找到太极的东西，比如内气，比如招式，比如内劲。形体是承载着内气的，太极拳要慢练要柔练要意练，就是为了更好的更深入的让身体得到充分的松开来，从而变得和谐而柔和顺畅。 你身体这里僵硬了用力了，你就滞在这里了，气就不通畅了，你让人捏捏你的肩膀一带，很多人都隐藏着痛点的，痛则不通。太极拳就是要最大限度的把自己的不通的点松开解开让它通畅起来。 气血周流通畅则周身劲整，所以拳架很重要，练好了能内气充盈。一旦练得太极劲上身，则拳架可以说不重要了，因为举手投足都有太极的东西。 以意导气 前面两个做好了，做到了，你就可以以心行气以意导气，这个气可以由你指挥，在体内流动，在体外弥漫或者发放都是可以的，但这些你了解一下就可以了，因为一说很多人就往这个方向求，反而忘了前面两个的重要性，前面两个是花，后面是果，花不开，何来果？！ 用心养好气，用拳架把太极的东西练到身上去，如果你还不知道如何用心，练拳时那就把“安静平和”四个字放在心里然后安心练拳，其他事情不要想，以一念代万念。 有缘人，可以试试。
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道家锁精固肾养生功法（收藏） 图片 本法是男性强壮之术，极为简单易学，但要有耐心和意志力。具有壮肾补精、益气健齿之效，对痔疮及牙齿冷热过敏、阳萎、早泄等疾患有奇效；还可防止练功过程中不利的“元精”走漏，对巩固练功成果，加快练功步伐大有好处。已婚、未婚学员均可练习，每日练习至少1—2次，多多益善。姿势不限，随时随地均可练习。 方法— 1、端坐、站立、行走、仰卧、侧卧均可，双眼可睁可闭。 2、鼻吸气（缓慢、均匀、细长），引入小腹丹田内，然后收缩肛门（即提肛，如忍大便状）、上下齿用力咬叩（即叩齿，不可出声），意想小腹内。注意：提肛、叩齿须同时进行各49次。 3、收功：口呼浊气，拍打小腹9次即可。 方法二 1、仰卧、站立、端坐均可，先除下裤权。 2、一手食、拇、中三指轻捏睾丸81次，另一手掌在下腹部作顺时钟方向按摩81次；然后换手再捏、按81次。此即古人所谓“一兜一擦，左右换手，九九之数，真阳不走”的神奇功法，号称“铁档功”。 3、用食指尖点按会阴穴49次。每天可行2—4次。张三丰就是靠这招练就童子身，活到了149岁，这样也可以增强内力。 道家最佳强肾固精绝秘法 本法至简至易，效力宏大，不占用任何生活时间，任何人行之皆有奇效，向来为道家秘不外传的珍贵功法，实乃固肾之法宝，强精之捷径，望习者珍之，万不可看其简单而小看！ 功法：任何人在撤完尿后，身体都会汀颤片刻，而且感到一股寒意。东方医学将此情形称为‘风寒’。身体在撤尿之时，如同冬天打开门宙一般，身体的汗毛孔及毛细血管完全松弛，处于毫无防备的状态。这时候最容易患上感冒、皮肤病或风湿症，让‘邪气破了表面气’。因此，根据道家养生秘法所说，撤尿时亦不容一丝松懈。为使精气不外泄，必须咬紧牙关，脚尖直立，以门神般的姿态撤尿。女性也是如此，需采用双脚尖支撑身体的蹲姿，尤其加力于脚的第一、二指，效果更彰。 这种作法具有显着的强精作用，用于加强肾功能有奇效。如果每天连续五、六次这种脚尖直立排尿法，数月后，你的肾必然强健超人。你必将成为精力过人的健将。 男子固精法 1、小便时固精法 每次小便时，深吸一口气入丹田，憋住这口气，并用意念引导，将此气引至会阴部，经尾闾（脊柱最末端，近肛门处），至命门，在命门处稍停一下，再沿督脉上达百会（头顶正中），守住百会穴位后，想着此穴有一汪清水，而后小便。便后，将憋住的气缓慢呼出，并将百会穴的那汪清水，用意随息引归丹田处，意丹田约分钟。 2、卧式固精法 睡前或起床前，仰卧床上，头枕略高，两腿伸直，脚跟*拢，两手置于两胯旁，姿势自然、合适，两眼轻闭，舌尖舐上腭，闭口，屏除杂念。先呼一口气，将肛门一提一缩，同时小腹内收后贴；吸气时用意念引气上行，由尾闾沿脊柱直达脑后玉枕，这时用眼往上一瞟，令气经过头顶，置于两眉中间，稍停。随着呼气，用意念引气下行，连同口中津液，缓缓咽下，送至丹田，全身放松，特别是手脚放松舒展，此种下行意念不能太强烈，否则难以见功，以上为一周，再周而复始，大约半小时左右，以不疲劳为度。练毕缓缓坐起，两手掌相搓，待掌心发热，用手搓面部数次，再交*搓两足心，直到发热为度。练功期间，最好不要吃刺激性食物及兴奋作用的药物，禁止性生活。 3、练精化气法 睡前或早起，或正当阳举之时练之。坐，卧均可，首先全身放松，双眼微闭，同内肾与外肾，片刻后用两食指塞住左右两耳孔，不漏气即可。自然呼吸，继续内视，并静听耳内有如风鸣，与自身浑然成一体。再默以心数，以防杂念，数至200息时，将两食指拿开，意守丹田片刻，睁开双眼，擦热双掌，搓脸30下，擦命门30下，即为功毕。常习之，真气足，精神极佳。 4、提肾功 端坐在凳上，双脚踏地，脚宽同肩，双手放大腿上，掌心向上、向下均可。坐时注意不坐满凳，可坐凳边。练习数日，熟练后，即可不拘于形式，随时随地地可以练。思想集中于会阴部，随着呼吸，会阴部一提一放，一紧一松，使暗劲往上往里提缩，如忍小便奖。用顺呼吸法，即呼气时腹部凸出而下放，即一松。这样随着呼吸，一紧一松，反复进行，熟练后，可不管呼吸，随时提放、紧松，甚至和别人谈话时，也可将下部一提一放，一紧一松。每次只宜提缩十几下，最多不超过20下，再要练，需隔上半小时左右，否则会引起烦恼紧张，故晚上不宜练，以免影响睡眠。 介绍几个日用固精术 第一节 咬牙固齿固精法 凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可吃炒豆硬物。实例甚多，拙着无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。 第二节 闭精仙法 每当小便时，深吸一口气，纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住 百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。 第三节 通便固齿功 每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。 第四节 提收功 每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制排量，是一部至关重要的功法。 第五节 综合混炼固精术 此术是老者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。 介绍几个专炼固精术 第一节 吸存固精术 坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹 49 次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。 第二节 兜擦生阳固精术 坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸 81 次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩 81 次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转 81 次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴49次，每天炼二回。 第三节 固精关门法 随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转完再**十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精。
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揭秘：东北 “出马仙” 谜团！ 本文揭秘出马仙相关的一些谜团。 图片 能看香火算命的，除了一些得道之人，其实大多数都是社会所谓“迷信”里讲的动物附体或鬼魂附体，民间的草民尊称为仙。 现在很多地方出现看香火算命的，尤其在东北农村或县城，有很多看香的老太太或年亲青妇女。据我知到的理论，写出供大家参考。仙类分好几种，下面就一一介绍：“出马仙” 出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。据传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火来济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口。 出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。 为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子。出马前如果你身上真有仙家要急切出马，他会托梦给你，梦里指点你的方向，指点你带你出来的别家师傅。然后你去找他师傅给你。看准有仙的话，他会把所有跟着你的仙都请出来，让他们报名，然后依次写到红布上，让众仙推举出一位或几位教主，但只有一位掌堂的大教主。然后立起你的堂子，这样你就是一位弟马了。 一般大堂子是：胡黄白柳蛇蟒 按修练的时间和能力分为两类：地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙两种，云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上，会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指天神由于某种原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空间做了错事犯了错误被贬者，下来走仙道或者有特殊的任务，走仙道的天神被称为神仙上方仙，他们的修练时间都被打压到比云层仙稍高一些，能力也比云层仙稍高一些。 保家仙一般家家都有，他们只是保家人的平安。有的保家仙需要人们承认他们，给他们立保家仙堂，给他们上香；有的保家仙则漠漠的为家做事，不计回报，有的到了一定时候才有要求，要显示一下自己为家做的功德。总之什么情况都有，保家仙一般都是地盘仙，而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的子孙就在明里或暗里保护他们的家人。 出马仙是为了打灾去难的，因为有很多灵体不遵守各自空间的规则，包括有的鬼类，还包括有的仙类，所以就有了鬼上身、被黄仙所迷等现象。 护法钻窍与身体不适 问：各位出马前有没有什么特殊症状。 比如说，心疼，胸闷，气短，心慌，头晕。等等。 我就是不时的头晕。心疼。 听说还有人吐血。正常吗? 我先说共同点:\心慌。气短。头脑不清，记忆不好。头晕。 不同点:因为地马的身体素质不同!家之仙家们所练的道法不同导致地马有很多感觉不同! 因为仙家抓地马立营盘，必须叫地马知道他们的存在，所以叫地马有特异症状! 我所知道仙家抓地马有两种!一种叫事魔!就是叫地马做任何事不顺意!(包括生意)另一种叫病魔，就是给你打灾!是医院看不了的病或重病!(打灾时间长了就是重病)。出马仙除了打灾去难之外，还有一个原因，是因为他们在修练过程中需要采集人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指清静的地方，没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高，道法很高，一万年呢，您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人，他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的。 按仙的所修职业把仙分为六类： 一、通冥界。主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西。 二、阴阳宅、风水师。他们主要看阴宅和阳宅的风水。当然阴宅的阴气太重，对子孙后代不好，阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅； 三、看相算命算卦，看事，看婚姻、财运等等，有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的； 四、看实病，看实病的有两种，一种是看红伤，就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等。另一种是内科病，可以感知到病人身体某个器官有病变，一般是用草药给人冶病，小到感冒，大到脑血栓。但我建议，最好只让他们看看自己是什么部位有问题，然后去医院专项救冶。 五、看仙堂，立保家仙堂和出马仙堂，这是专修的而且道法必须要高，对方才要服，才让你的仙做师傅领自己的仙出马。 六、其它。因为仙家所修的真的是千差万别，我把他们分为六类，各类中间的细节问题也是很多的，没有办法分得再细。 出马仙有闭眼看病的，有睁眼看病的。 按仙的看病的方法把仙分为五类： 一、看香，也叫看香火头，就是来看病者上三柱香，然后仙按照香烧的快慢来看事看病……， 二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日时辰（年月日时）给你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……， 三、看面，就是相面……， 四、看脉，就是诊脉，从脉象中可以看出病情……， 五、感知，例如看阴阳宅，通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……。 以上五种方法一般情况下都不是单一存在，好多时候是几种方法结合着看病的。 不要简单的把鬼当做灵异，在灵异世界中鬼是无足轻重的，只有少数的鬼类有能力打扰人，所以论坛里朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件，也大多是自己的感觉，与鬼无关，顶多算心魔。很多事情还是应该用科学的办法解决，实在解决不了的，再找通灵者帮忙。 大堂仙的个性大部分比较张扬，属于外向型的。仙家们如何修炼呢？大仙可不是都张扬的。每个堂营里必须要有黄仙，黄仙是跑腿学舌的，也是挑事儿的，纯属外向型，都爱折腾，爱玩，游山逛水，招惹事端，他们从来不怕事儿大，越热闹越好，一般情况下找茬打架的都是黄仙，所以黄仙撑堂（做堂主）的很少，黄仙还爱吹牛，总捡大的说，总说自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，这是他们的个性。但也有少数修为高的，修为高了自然就安静多了…… 仙家的修练，他们都是一步一个脚印，要学会每一招每一式，要背会每道经、每道咒，要练习写好每张符，他们弄不好会出人命的也会出仙命的，所以必须认真。用勤学苦练形容他们最贴切，每个出马仙出马的时候都会哭的，是因为他们勤学苦练这么多年（至少300年以上），终于有出头之日了，他们其实都很苦，修练的路呀漫长而艰辛，孤独却要自强。 论看香火之一。出马香。 看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，出马是时间，仙家的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。 1。三根香：当使用三根香看事的时候，如果三根香的香灰，都向外侧弯曲，而且超过了90度以后才掉下来，可以证明来人的家里有要出马的仙家。根据弯曲的时间推断，弯的快的，马上就要出马，弯的慢得，还要等一段时间要出马。如果香灰打卷的，马上放弃，不要再看了，是人家的仙家的道行远远大于你的仙家，继续看下去，可能对你不利了。或者是无缘，在你这里出不来。 2。九根香：当使用九根香看事的时候，如果全部香灰都向外侧倾斜，表示对方有要出马的仙家。如果有一根香烧的很慢，明显的突出在其它的香之上，也就是说有一根香，单独留了下来慢慢的着，这就是仙家马上要出马的表示。和其它的香差得越多，离出马的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜，建议你不要继续看下去了，和三根香的情况是一样的。就是对方的仙家的道行远远的超过了你的仙家，或者说是与你无缘。 3。不管是用三根香还是九根香看事的，如果发现香火头，忽明忽暗，建议你不要看下去了，这是提示你，这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避的好。 论看香之二，灾难香 看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，出马是时间，仙家的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。 1。三根香：灾难香多数的在点香的时候，一次点不着。点燃后，香火一般比较暗淡，燃烧的过程中，香灰会出现互相搭接的情况，这就预示着来人将有灾难发生，如果是中间的香灰，搭向左侧的香上，表示来人将有意外发生。如果是中间的香灰搭向右侧的香上，是表示来人将有重大的疾病发生。如果是左侧的香，搭向中间的香，是表示来人的家人会有灾难发生，如果是右侧的香搭向中间的香，是表示来人的亲属（或好朋友）有人会有灾难发生。 如果香在燃烧的过程当中熄灭了。预示有死亡发生。看是那根香熄灭了。中间代表来人，左侧是他的家里人，右侧是他的亲属（或好朋友）。香掐的早，时间紧迫，掐的晚，时间较晚。 2。九根香：和三根香的看法基本一样。灾难香多数的在点香的时候，一次点不着。点燃后，香火一般比较暗淡，燃烧的过程中，香灰会出现互相搭接的情况，这就预示着来人将有灾难发生。另外九根香明显的标志就是香灰颜色暗淡直立不愿意掉下来。香灰向中间倾斜表示来人有难，大多数香灰向左倾斜代表是来人的家人有难，大多数香灰向右侧倾斜代表是来人的亲属（或好朋友）有难。掐香和三根香是一样的，中间的代表来人，偏左边的代表来人的家人，偏右边的代表来人的亲属（或好朋友）。按掐香的早晚断事情发生的时间。以上这些只是一种提示，具体的还要靠仙家细查，方知最后的结果。 介绍一种简单有效的与仙家沟通的方法 介绍一种简单有效的与仙家沟通的方法（原创）根据本人多年经验总结出一个直接和仙家沟通的方法，简单有效，不容易出错。供同行们参考使用。 首先，在仙家的香炉（地仙）内上三才香（三根香），然后和仙家说明要请示的问题，一定要说出声音来比较好。 然后和仙家约定，如果同意的话，三根香的香灰都向一个方向弯曲（一般要超过90度不掉的为好）如果不同意就随便弯曲。 这种方法可以变通使用，例如：问事情的时候，可以约定吉利的时候向一侧弯曲。问病的时候可以约定，可以痊愈的向一侧弯曲，等等。 注意的是：点一次香只可以问一件事情。 为了准确起见，建议和仙家约定的时候，尽量约定的越细越好。例如：同意全往前弯，不同意全往后弯，会更加准确一些。 提醒：最初几次仙家很有可能不回答，因为是刚刚沟通，仙家没有适应，或主神不在，建议大家有耐性。因为需要沟通的往往都是仙堂存在问题的堂口，一次不成功是正常的。 这个方法，每天可以任意用几次，没有次数限制。 道行有限，如果那位同修使用的时候，不灵验，还请谅解。 多数的堂口都是还没有完全具备出马的条件，就急急忙忙的出马了，结果很多问题就出来了。有的根本没有感觉，更谈不上看事情，有的虽然可以看事，也是稀里糊涂，小事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，灵感时有时无，很不稳定。这些还都是比较好的，还有一些出完了，反而更不好了，家里不顺，疾病不好等等情况。为了使后来的人少走弯路，本人根据自己的经验写出下面这些出马的基本条件，供你们参考，由于本人道行有限，所知有限，如果有不对的地方，还请知道的同道予以更正，以免误导了别人。 一。打窍： 打窍是出马必须经过的过程，因为一个堂口要出马的时候，仙家首先把弟子的窍打好。就是通常所说的开天眼。只有天眼开了的弟子，才可以考虑出马的事情，如果你的天眼还没有打开，哪么你就不具备出马的条件，因为仙家出马以后，根据仙家的要求会有一段时间的养堂期，但时间不会很长，这段时间仙家是没有时间给你打窍的，时间也是不够用的，所以仙家会在你出马之前就把你的天眼打开，这是必须的，没有天眼，你就看不了事情，看不了事情，算什么出马，很简单的道理。当天眼打开以后，弟子一般自己都可以知道，因为打开了天眼，弟子就会偶尔看到一些，普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，神仙等。如果没有天眼出马的，最多也只能称为是保家仙，而不是出马仙 二。仙家齐备： 在出马之前，必须保证仙家已经到齐，五教人马都全，各教的教主已经确定。并且各教的仙家之中还要有几位道行大，会某些功能的仙家，这样的才可以保证出马后顺利的查事治病。至于仙家是否到齐，知道的方法有两种。第一种是弟子自己知道的，一般都是仙家给托梦，最常见的是胡家显灵，一般是在做梦的时候，可以看见一个或数个狐狸出现在弟子的眼前，然后慢慢的变成了人的模样。出现这种梦境的时候，仙家一定是到齐了，而且还有的仙家会告诉你出马的日期。也有的仙堂不是这样的显示，他们会带领弟子去一些弟子没有去过的地方，当然都是很美的地方了。也有的可以见到一些神仙、佛，还有的是看到天界或地府的景象。总而言之，会有一些非常灵异的梦境。通常都会出现几次的。第二种方法是由引领师给你查出来的，但是这里就有一个问题，引领师的道行和心术会决定你出马后是否顺利。现在有一些堂口的弟子出于挣钱的心理，不管你到不到时候，仙家全不全，都要求你办出马，为的就是挣你的出马费用，结果坑害了你，所以选择引领师的时候一定要慎重。在这里提醒大家，不是所有的出马堂口都可以办理出马的，真正可以办理出马的堂口很少。现在很多弟子为了挣钱，不管有没有能力都给人家办出马，这是不对的，要背因果的。 三。仙家开口说话： 仙家出马之前一般都会开口说话的。不管你说人话也好，说上方语也好，建议你等到可以说话的时候再去办理出马的手续，这样仙家都是自己报名，将来才可以更好的看事。当然也有少部分人是在二神的引导下才开始说话的，但本人认为，靠二神引领说话的不是很把握，现在已经发现一些用二神请仙的堂口，都存在的这样那样的问题。因为二神可以叫下来的多数都是小道行的仙家，受不了神鼓的催促，就会急急忙忙的下来说话，这时候如果大神的道行不够，很容易出现一个小仙家报出一堆仙家名字的结果。最后还是需要重新捋堂。如果这样还不如当初就不办了，费事花钱不说，还容易带来不必要的麻烦。 四。手续齐全： 仙家出马之前，必须手续齐全，具体办哪些手续，因为有另外的文章介绍了，这里就不多说了。通常仙家办完各种手续以后，会给弟子托梦告诉你，当然这不是必须的，也有的仙家不告诉你。通常会梦见有人给你过让你看到堂口的大旗，打印，令旗，令箭一类的。也有的还可以看见或接到某些宝物，当然都是一些用来镇堂口用的宝物。同时也代表你的身份的高低，送宝物的神仙越大，证明你的堂口越好，也可以证明你的缘分更好。所以多数出马的弟子都盼着有这样的机会。也有些弟子是看不到自己堂口的手续和宝物的，这也是正常的，每家的仙家都不是一样的，想法和性格也都不是一样的，有一些堂口的仙家故意不告诉弟子，而留着将来作为考验引领师的道行的时候用。如果引领师可以看到这些，证明道行不错，仙家就会在他这里办理出马，否则仙家就不会在这里报名出马的。 五。需要一个好的引领师（点堂师） 这一条在所有的条件里面是最重要的。现在寻找一个好的引领师是很难的，现在的堂口里面，几乎都给人办理出马，可是真正具备出马能力的寥寥无几。一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，不然就是办完了，也还要捋堂或重新办理。 1。具有阴阳眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身来历，体貌特征，道行深浅，所学功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。同时还要知道仙家随身的兵器、宝物。如果这些都做不到，根本就没有资格办理出马，不然只会害了人家。 2。精通出马需要的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、打出师表等）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽误了人家，仙家看事就会有障碍，就不能发挥出最好的水平和能力。 3。引领师的堂口必须是一个正规的堂口，手续齐全的。分辨的方法很简单，正规的堂口是没有时间的限制的，不管初一还是十五，也不分节假日，随时都可以看事情。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢确定是正规的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在节日了休息的。根据个人的看法，还有一个分辨的方式，仅供参考。那就是，正规的堂口不会使劲的要钱，他们的目的是帮助别人，而不是求财。做功德是目的，求财不是目的。我个人的看法，也许有些偏激，往往收钱越多的，反而都是不行的。真正的堂口还有一个方面可以看出来，正规的堂口的仙家和弟子都是比较低调的，不会自吹自擂。吹嘘自己有多大，有多能耐的往往都是道行不高的，真正的高人不会自己抬高自己的。如果有人告诉你他出了多少个堂口，出完了有多厉害等等，你就有加小心了，千万不要当真了。如果有人说他是天下第一堂之类的，三教总坛之类的，佛主转世看事之类的，建议你马上离开，小心上当。 4。引领师必须有一定的道教和佛教的基础知识，因为上方仙家落座的时候可以用到，如果你不具备这些知识，神仙来了，你都看不出是那位神仙，也看不出是真是假，怎么可以帮助人家把关啊。通常要辩倒对方，就必须有一定的基础知识，让对方心服口服，这样才会死心塌地的在这个堂口干活。 5。引领师最好还具备体感，就是说对方的仙家来的时候，身上有感觉，根据感觉可以判定对方仙家的道行大小和是那教的人马。用来结合阴阳眼看到的，防止出错。还有可以在对方仙家挡道的时候作为手段来判定。 6。引领师的堂口必须有通天的能力，当你给办的堂口手续没有办全的情况下，有能力帮助他们把手续办全。 7。引领师的堂口应该具备治病的能力，有些堂口是多次办出马的，堂口的仙家难免会有受伤的，这就需要引领师的仙家帮助治伤。 8。引领师的堂口必须有一部分道行很大的仙家，这样可以为那些以前办出马的时候被扣了仙家的堂口救回仙家。也可以镇住堂口里闹事的仙家、争权的仙家，这样的堂口出来以后才不会有麻烦。 9。这一条是可遇不可求的，最好找到的引领师是受过皇封的，或仙家是受过皇封的，这样你的堂口就是有再大的问题他都可以给你顺利的解决了。
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讲讲怎么规避脏东西的干扰 这几天帮人许愿，发现好几位的心愿都是远离鬼魅精怪呀，附体之类的脏东西。 这其实很简单，我讲一个实修层面的技术，不需要基础，人人都能做到。 我还是主张，多建设，少破坏，多给祖师爷添产业。可以掀桌，不能砸锅。 掀桌是为了平等吃饭，砸锅就都没饭吃了。 一句话概括重点，一个人会被脏东西干扰是因为不能正眼瞧它们。 最近几个月因为抽旱烟杆，装填清洗非常麻烦，就干脆设置在我卫生间的洗手台前。于是我每天抽烟的时候都必然会照镜子。 恰好最近在参我们净明道玉真祖师真诀中照心的问题。 我发现我看着镜子中的自己是不会起情绪的。 这是正常状态，大部分人看镜子中的自己或者自己的照片都不会起情绪。心态良好，一个人看自己的至亲，结婚多年的伴侣也不会起情绪，就像看自己一样。 俗话说中年夫妻手牵手，就像左手牵右手。指的就是这种情况。关系正常的，中年夫妻就应该把对方看得像自己一样。对方的手自然也就像自己的手一样。 有修为的人。这个范围可以继续扩大，看更多的人，甚至看所有人都像看自己一样不起情绪。 比如老师看所有的学生。王道偶像看所有的粉丝。神职人员看所有的信众。追求的目标和理想状态都是看所有人都一样。 反之不理想的状态就是会用情绪看别人，而不是像看自己一样看别人。 面对一个人，大概率或多或少会有一种情绪，喜欢，厌恶，尊重，鄙夷，谄媚，欺侮。 这都是用情绪看人。也就是不正眼看人。 我们再延伸到玄学领域。长期住庙的道友都知道，信众面对于神像，什么状态都有。有心生欢喜，控制不住笑出声的。有嚎啕大哭的。有恐惧害怕浑身发抖的。 有满地打滚的。有骂骂咧咧的。 这些都是最生动的例子，他们在拿情绪看神。 正常情况或者是住庙时间长的道友。天天看，看习惯了，自然心态平和，像看自己一样看神像，这就是正眼看神。 欢喜也不是什么好事，有欢喜必有厌恶，这是一体两面。 对脏东西也是一样。只不过受到困扰的人一定会用负面情绪看待脏东西，或者恐惧或者厌恶。如果遇到这脏东西，心生喜悦，那就不是困扰了。 吸引脏东西，给脏东西可乘之机的不是人，而是负面情绪。解决问题的根源是让自己正眼看脏东西，他们就没有可乘之机，你对他们也没有吸引力了。 把逻辑往前倒。凡是有这种困扰或者自己很容易招脏东西的人。你照照镜子试试，对着镜子里的自己看几分钟，内观其心，看自己对自己起不起情绪。 这样的人往往对自己都有一大堆情绪。而且是负面情绪，看自己不顺眼，看自己一大堆毛病。痛恨自己为什么不长这样，为什么不是那样？对自己恨铁不成钢。厌恶自己。厌恶自己与生俱来的很多属性。 看自己都带情绪的人，怎么可能不带情绪看别人。怎么可能不带情绪看神仙祖师。不带情绪看脏东西。 正道神仙属阳，脏东西属阴。正面情绪属阳，负面情绪属阴。阳这个抽象概念的本体就是太阳，阴这个抽象概念的本体就是月亮。 太阳是个等离子体，在古代没有这些概念，只能管它叫炁体。月亮就是个石头疙瘩。假设一个人无限接近太阳，他一定会在某一个距离气化，然后等离子化，然后他就会成为太阳的一部分，其中一部分光可能会照到地球上，那就是烧这个人产生的光。 但如果一个人无限接近月亮，那最后他会砸在月亮上，他不会成为月亮的一部分，只会成为月亮上的垃圾。 这就是阴阳的区别，所以亲近阳属性的人和事物会获取能量，而且对对方没有影响。一个人烤火和十个人烤火对于篝火来说是一样的。 亲近阴属性的人和事物，最后结果就是硬碰硬，谁弱谁受伤。 对于普通的人而言，最理想的状态是站在太阳和月亮中间，然后面朝太阳。 这是个比喻。 对于受到脏东西困扰的人，很多野生心理学家和灵修体系，会跟他强调，爱与光明之类的，甚至说多晒太阳。也是这个路子。 最简单最直接的方法就是从情绪下手，多照镜子，先把自己看顺眼。再把自己身边的至亲看顺眼。如果一个人能正眼看自己不起情绪，正眼看家人至亲伴侣不起情绪。就足够不受脏东西的困扰了。 只要看的时间长，刻意训练不起情绪，都能看顺眼的。对着镜子多找找自己的长处，多找找自己和大多数人一样的地方。 绝大多数人的禀赋都是相近的，都是普通人，各方面都是各有长短。 说相声的都跟郭德纲比，那早晚得气死。找到自己的艺术风格也可以说得很开心。 人都是这样。不要总想着斩妖除魔，请符做法护身，自己心态好一点，脏东西接近你的性价比低到一定程度，自然就会远离。这就是中医的思维方式，也是大道的思维方式。 这些年我发现一个有意思的规律，有很多直接或间接的关系，说好和我见面的，后来由于种种变故，而没有和我见面。过一段时间，大多能听说他被各式各样的脏东西困扰，或者给身边的人带来困扰。其实不是他不愿见我，而是脏东西结合负面情绪共同作用，生出变故来避免见我。 发展才是硬道理，烦请转发给需要的人吧。谢谢大家。
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元神修练法 目录 一、《道德经》与元神修炼 二、慧剑修持（元神修为） 三、识神是电，元神是光，心是真我，打坐松静定的大解密 识神与元神 1.识神 2.元神 出阴神与出阳神 关于明心见性，识神和元神 人体中元神与识神的区别 阴神，阳神，元神，玉神，圣神-五神简论 传统修炼最高境界之元神论 请出自己的元神 道家修炼说：识神死，元神生。 神修丹法 南师怀瑾：道家出阴神、出阳神的佛学原理！ 元神出窍与灵魂构造 元神出壳和识神出壳的界定 一、《道德经》与元神修炼 《道德经》中，有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如： 谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。 载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。 致虚极、守静笃。 道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。 有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道、强为之名曰大。 老子时代，“谷神”指元神（根本神）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。 老子强调：“伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存。”此处的“养神”就是指要修养元神，而不是肉体“养形”。养形肉体，乃舍本逐末。 后续章节 隐藏内容，请前往内页查看详情
